Inilah Gambaran Nasib Anak-anak kaum muslimin dan Anak-anak kaum Kafir yang meninggal

 

Masalah ini dapat kita bagi, insya Allah, menjadi dua bagian:

Pertama: nasib anak-anak kaum Muslimin.

Kedua: nasib anak-anak kafir.

Mengenai bagian pertama, nasib anak-anak Muslim:

Ibn Katheer (semoga Allah Memberkahinya) berkata: Mengenai anak-anak orang beriman, tidak ada perselisihan di antara para ulama. Al-Qaadi Abu Ya'laa ibn al-Farraa 'al-Hanbali meriwayatkan bahwa Imaam Ahmad berkata: tidak ada perselisihan mengenai fakta bahwa mereka akan berada di antara orang-orang surga. Inilah yang terkenal di antara orang-orang (yaitu mayoritas ulama) dan inilah yang pasti kami yakini, insya Allah. (Tafsir al-Qur'aan al-'Azeem, 3/33).

Imaam Ahmad (semoga Allah Memberkahinya) bersabda: siapa yang meragukan bahwa anak-anak Muslim akan masuk surga ?!

Dia juga berkata: tidak ada perbedaan di antara mereka dalam hal ini. (Haashiyat Ibn al-Qayyim 'ala Sunan Abi Daud, 7/83).

Imaam al-Nawawi berkata: Para ulama yang dapat dipercaya sepakat bahwa setiap anak Muslim yang meninggal akan termasuk dalam penghuni surga, karena dia tidak bertanggung jawab (yaitu, belum mencapai usia pertanggungjawaban). (Sharh Muslim, 16/207).

Al-Qurtubi berkata: pandangan bahwa mereka akan berada di surga adalah pandangan mayoritas. Dan dia berkata: beberapa ulama mencela setiap perselisihan tentang mereka. (al-Tadhkirah, 2/328).

Mengenai bagian kedua, nasib anak-anak kafir:

Para ulama berbeda pendapat mengenai hal ini, dan ada beberapa pandangan:

Bahwa mereka akan berada di surga. Beberapa dari mereka berkata, mereka akan berada di al-A'raaf [tempat antara Surga dan Neraka]. Dan alasan mengapa dikatakan bahwa mereka akan berada di surga adalah karena ini adalah takdir akhir dari orang-orang al-A'raaf. Ini adalah pandangan mayoritas ulama, sebagaimana dilansir dari mereka oleh Ibn 'Abd al-Barr dalam al-Tamheed, 18/96.

Bukti Dalil:

Hadits Samurah (semoga Allah meridhoinya), bahwa Nabi Muhammad Shallallahu Ailihi Wassalam melihat anak-anak Muslim dan anak-anak Musrikin dengan Ibraahim AS. HR. Bukhari 6640.

Hasnaa 'binti Mu'aawiyyah dari Bani Suraym berkata: Paman dari pihak ayah berkata kepadaku: Aku berkata, wahai Rasulullah, siapakah yang akan di surga? Dia berkata: Para nabi akan berada di surga, para martir akan berada di surga, bayi akan berada di surga dan bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup akan berada di surga. Narasi oleh Imaam Ahmad, 5/409; digolongkan sebagai da'eef oleh al-Albaani dalam Da'eef al-Jaami ', 5997.

Bahwa mereka akan bersama orang tua mereka di Neraka. Al-Qaadi Abu Ya'laa mengaitkan pandangan ini dengan Ahmad! Tapi Syekh al-Islam (Ibn Taymiyah) menunjukkan bahwa ini adalah kesalahan besar. Lihat Haashiyat Ibn al-Qayyim 'ala Sunan Abi Dawood, 7/87.

Bukti Dalil:

Salamah ibn Qays al-Ashja'i berkata: saudaraku dan aku datang kepada Nabi Muhammad Shallallahu Ailihi Wassalam dan berkata bahwa ibu kami telah meninggal selama Jaahiliyyah, dan bahwa dia telah menghormati tamunya dan menjunjung tinggi ikatan. kekerabatan, tetapi dia telah mengubur hidup-hidup seorang saudara perempuan kami selama Jaahiliyyah yang belum mencapai usia pubertas. Dia berkata: orang yang dimakamkan dan orang yang menguburkannya ada di neraka, kecuali Islam menjangkau orang yang mengubur anak itu hidup-hidup dan dia menjadi Muslim.

Hadits ini digolongkan sebagai hasan oleh Ibn Katheer di al-Tafsir, 3/33, dan sebelumnya oleh Ibn 'Abd al-Barr di al-Tamheed, 18/120.

Ada hadits lain, tapi itu dhaif (lemah).

Tidak memberikan pendapat apapun tentang hal ini. Ini adalah pandangan Hammaad ibn Zayd, Hammaad ibn Salamah, Ibn al-Mubaarak dan Ishaaq ibn Raahawayh.

Bukti Dalil:

Menurut Ibn 'Abbaas, Nabi Shallallahu Ailihi Wassalam ditanya tentang anak-anak musyrik, dan dia berkata, "Allah paling tahu apa yang akan mereka lakukan." HR Al-Bukhari, 1383, dan Muslim, 2660.

Ada hadits serupa yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah. Narasi oleh al-Bukhari, 1384, dan Muslim, 2659.

Beberapa ulama mengatakan bahwa mereka (anak-anak musyrik) akan menjadi pelayan para penghuni surga.

Syekh al-Islam Ibn Taymiyah (semoga Allah mengasihani dia) berkata: tidak ada dasar untuk pandangan ini. (Majmoo 'al-Fataawaa, 4/279)

Saya katakan: tentang ini ada hadits yang diriwayatkan oleh al-Tabaraani dan al-Bazzaar, tetapi itu digolongkan sebagai da'eef oleh para imam - termasuk al-Haafiz ibn Hajar di al-Fath, 3/246.

Bahwa mereka akan diuji di akhirat, dan siapa yang taat kepada Allah akan masuk surga, dan siapa yang tidak taat kepada-Nya akan masuk Neraka. Ini adalah pandangan mayoritas Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa'ah, seperti yang ditransmisikan oleh Abu'l-Hasan al-Ash'ari, dan itu adalah pendapat al-Bayhaqi dan banyak peneliti lainnya. Pendapat ini juga disukai oleh Syekh al-Islam Ibn Taymiyah. Ia berkata bahwa inilah yang tersirat dalam teks-teks Imaam Ahmad, dan merupakan pandangan yang dianggap paling benar oleh al-Haafiz Ibn Katheer. Dia berkata: pandangan ini mendamaikan semua laporan, dan semua hadits yang dikutip di atas mendukung satu sama lain. Al-Tafsir, 31/3.

Bukti Dalil:

Anas berkata: Rasulullah  bersabda: “Empat (jenis orang) akan dilahirkan pada Hari Kebangkitan: bayi, orang gila, orang yang meninggal selama Fatrah ( periode antara dua nabi) dan orang yang sangat tua. Mereka semua akan berbicara untuk membela diri mereka sendiri, kemudian Tuhan, semoga Dia diberkati dan ditinggikan, akan berkata ke leher Neraka, 'Keluarlah!' dan Dia akan berkata kepada mereka, 'Aku biasa mengirim Utusan ke budak-Ku dari antara mereka sendiri. Sekarang saya adalah Messenger of Myself untuk Anda. Masukkan ini (yaitu, Api). ' Mereka yang ditetapkan sebagai salah satu yang terkutuk akan berkata, 'Ya Tuhan, bagaimana kami bisa memasukinya ketika kami mencoba untuk menghindarinya?' Dan orang-orang yang ditetapkan menjadi orang yang diberkati akan segera masuk ke dalamnya. Dan Allah akan berkata: 'Kamu akan lebih tidak taat terhadap Rasul-Ku. 'Jadi mereka akan masuk surga dan mereka akan masuk neraka. ” Diriwayatkan oleh Abu Ya'laa, 4224. Ada laporan yang menguatkan yang disebutkan oleh Ibn Katheer dalam al-Tafsir, 3 / 29-31.

Ibn al-Qayyim (semoga Allah Meridhoinya) berkata: ini adalah pendapat yang paling masuk akal, yang mendamaikan semua laporan dan membawa semua hadits ke dalam harmoni. Atas dasar ini, beberapa dari mereka akan berada di surga, seperti dalam hadits Samurah, dan beberapa dari mereka akan berada di neraka, seperti dalam hadits 'Aa'ishah. Jawaban Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) menunjukkan hal ini, saat dia berkata: "Allaah paling tahu apa yang akan mereka lakukan, karena Dia menciptakan mereka." Diketahui bahwa Allah tidak menghukum siapa pun atas dasar apa yang Dia ketahui, kecuali apa yang Dia ketahui benar-benar terjadi.

Frasa “Allah paling tahu apa yang akan mereka lakukan” menunjukkan bahwa Allah tahu apa yang akan mereka lakukan jika mereka hidup. Orang-orang yang menaati-Nya pada saat ujian adalah orang-orang yang akan menaati-Nya jika mereka pernah hidup di dunia ini, dan orang-orang yang tidak menaati-Nya pada saat itu adalah orang-orang yang tidak akan menaati-Nya jika mereka hidup di dunia ini. dunia. Ini menunjukkan bahwa Dia tahu tentang apa yang tidak terjadi dan bagaimana jadinya jika itu terjadi. Dan Allah tahu yang terbaik. (Haashiyat Ibn al-Qayyim 'ala Sunan Abi Dawud, 7/87).

Hadits yang dikutip di atas yang menyatakan bahwa mereka akan berada di surga atau di neraka tidak bertentangan dengan apa yang kami yakini lebih mungkin benar. Ibn Katheer (semoga Allaah meridhoinya) berkata: Hadits tentang mereka yang diuji lebih spesifik. Barangsiapa yang Allah kenal akan taat kepada-Nya, Dia menempatkan jiwanya di al-Barzakh bersama Ibraahim dan anak-anak Muslim yang meninggal dalam keadaan Fitrah, dan siapa pun yang Dia kenal tidak akan menaati-Nya, kasusnya terletak pada Allah, dan pada Hari kiamat dia akan berada di Neraka, seperti yang tertera dalam hadits tentang ujian dan seperti dilansir al-Ash'ari dari para ulama Sunnah. Al-Tafsir, 3/33.

"Allah paling tahu apa yang akan mereka lakukan" tidak berarti bahwa Nabi tidak memberikan pendapat.

Ibn al-Qayyim (semoga Allah meridhoinya) bersabda: Bukti yang digunakan oleh kelompok ini perlu pemeriksaan lebih lanjut. Jawaban Nabi Shallallahu Ailihi Wassalam tidak berarti bahwa dia tidak ingin memberikan pendapat; sebaliknya, dia menghubungkan pengetahuan tentang apa yang akan mereka lakukan jika mereka hidup dengan Allah. Ini adalah jawaban atas pertanyaan tentang bagaimana mereka bisa bersama ayah mereka ketika mereka tidak memiliki perbuatan dalam catatan mereka - yang merupakan bagian dari hadits. Rosul menghubungkan pengetahuan tentang apa yang akan mereka lakukan kepada Allah; dia tidak berkata, Allah tahu yang terbaik di mana mereka akan berada. Bukti ini tidak mendukung pendapat kelompok ini. Dan Allah tahu yang terbaik.

Wallahua'lam Bishawab.

Share this post